“唱颂歌”与“唱反调”
2014-11-03 14:29:15   来源：   评论：0 点击：

　有人把鼓励、表扬、奖赏比作是唱“颂歌”，把开展批评、给别人提意见是唱“反调”。“颂歌”，就是要肯定成绩，表彰先进，目的是教育人，鼓励人，发扬优点，树立榜样，团结一致，齐心协力搞好工作。唱“反调”，即如实地提出问题，开展批评和自我批评，使别人或自己改正错误，洗涤思想，提高认识，二者目的都是为了加强同志之间的团结，调动一切积极因素。努力搞好物质文明、政治文明和精神文明建设。要做到这一点，表扬和批评都是不可缺少的。

　　批评和自我批评作为我党的“三大法宝”之一，无论是在硝烟弥漫的革命战争年代，还是在歌舞升平的和平建设时期，都发挥了不可替代的作用。然而近年来，现实生活中，往往表扬多于批评，唱“颂歌”多于唱“反调”。表扬往往言过其实，唱“颂歌”演变为阿谀奉承，生活中互相吹捧，工作上报喜不报忧。批评之声逐渐偃旗息鼓，自我批评蜻蜓点水。正如毛泽东同志告诫的那样：“这种批评—发展，党内精神完全集注到小的方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。”

　　当前如火如荼开展的认真开展群众路线教育实践活动，就是通过学习教育，大力开展批评与自我批评。我党的这一优良作风，这既是对工作的总结，对自我的反思，更是对灵魂的叩问，对思想的洗涤。人无完人，金无足赤，无论是圣贤哲人还是凡夫俗子，都不可能没有缺点，不犯错误。对别人或自我不足的认识和正视，既是作风问题，也是水平问题。只有在正确的世界观、人生观、价值观的支配下，有较高的洞察力和鉴赏力、才能找准看清问题之所在。只有敢于揭短、暴露问题的人，才能知耻而后勇。所以，开展群众路线教育实践活动，其意义是重大的也是深远的。

　　通过认真开展群众路线教育实践活动，我们将正确对待唱“颂歌”和唱“反调”，提高明辨是非的能力。战国时期齐威王之相邹忌对其妻、妾、客人的恭维自己暮寝而思之，得出结论：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”他不但认识到这种“颂歌”不切实际，扩而大之，还将会误国误民，所以及时告诫齐威王：“宫妇左右，莫不私王，朝廷不臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣”。齐威王英雄所见，公开欢迎“反调”，鼓励大家“能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于朝，闻客人之耳者，受下赏。”诸葛亮说过：“赏罚之政，谓赏善罚恶也，赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所配，则邪恶知其果。”能够宽容接受“反调”固然可嘉，善于听取“反调”并用以指导工作和实践，更是难能可贵。据传，秦始皇完成统一大业后，就十分注视在宫廷、衙门里听不到，见不着的民声民情，虚心听取老百姓对朝廷的意见和建议。当他走到蒲州大桥时，见桥东一商人正与一农夫吵架，许多百姓围观。原来，农夫用晋币买了商人的东西，而商人非要秦币不可，两人就为此事争执不休。随即一位白发苍苍的老人说道：“这事不怪别人，只怪当今皇帝。他既然有本领统一六国，为什么不能统一货币呢？”秦始皇一听，觉得这老翁说得在理，回到咸阳，立刻着手货币改革，很快统一了六国货币流通，继而又统一了度量衡。

　　开展党的群众路线教育实践活动，加强和改进党的作风建设，党在长期斗争中形成的理论联系实际，密切联系群众，批评和自我批评的优良作风，是党的性质和宗旨的体现，一定要结合新的实践在全党发扬光大”。因此，开展党的群众路线教育实践活动，开展批评和自我批评，一些“好心”人却担心这样做会影响同志之间的感情，妨碍团结。其实，这种担心是完全没有必要的。党的团结必须是建立在马克思列宁主义思想一致的基础上的团结，就是说，团结是有原则的，而不是无原则的一团和气。当我们的同志有了缺点和错误，彼此之间发生了分歧的时候，经过同志式的批评和自我批评，把问题弄清楚，就能在新的基础上达到新的团结。否则，有了缺点和错误，彼此之间不批评、不帮助，互相迁就，这样从表面上看起来好象就是亲密无间，实际上是经不起各种思想斗争的考验的，这样的团结，不是同志与同志之间以心换心、真心实意的团结，而是一种人为的互相恭维，“你好我好大家好”无原则的“一团和气”，是一种同志之间不真诚虚伪的“团结”。这样做的结果，既害了同志，又会给党的事业，人民的利益带来危害。今天，我们既要大力表彰在社会发展和经济建设中涌现出来的新人、新事、新风尚；同时，也要理直气壮地开展批评和自我批评，才能有效抵制“四风”存在的突出问题，这样才能促进党风和社会风气的根本好转，也才能真正保持群众路线教育实践活动落到实处。

重庆市云阳县委办公室  熊和平