若真出事了，谁管得了释永信？
2015-07-28 09:07:19   来源：搜狐   评论：0 点击：

　　7月25日，有网帖举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产，玷污少林寺名誉，网帖署名“释正义”，还留有电话。举报内容真假暂且不谈，近年来，佛门寺院的确是奇案叠出，不再清净。若寺院僧人或主持触犯戒律或法律，该由谁来管理？
　　
　　若触犯佛法，最严重会被开除“佛籍”
　　
　　释正义在举报帖中写到：“根据弟子们的材料举报，少林寺方丈释永信违反佛教戒律，玩弄女人成性。”假设这条内容属实，释永信就触犯了佛教中“不邪淫”的戒律。
　　
　　不邪淫是佛教最基本的“五戒”之一，是直接针对佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他人或为他人所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所等处)交合。
　　
　　对待违反佛教戒律的僧侣，各个寺院根据所犯戒律不同，处理时有轻重之分。轻者为犯戒，罚挑水洗菜、修桥补路、忏悔等；重者则为破戒，最严重者可被逐出寺院。根据中国佛教协会常务理事释常辉法师的说法，在佛教内，僧尼触犯清规戒律，只是“默然摈除”，即令其离开寺院，没有任何重刑。僧尼触犯清规戒律，不会有超出当时、当地国家法律之上的私刑。
　　
　　也就是说，若释永信被举报内容为真，不但方丈头衔不保，还很有可能被逐出少林寺。
　　
　　然而究竟谁能决定一个僧人所犯戒律是否严重到要逐出佛门的程度，目前并无公开的管理办法。但通过以往案例可以看出，若事件被媒体曝光过，其处理结果通常会由当地佛教协会发声。例如2010年，华山观音峰寺僧人因撞钟与旅客发生纠纷针对这一事情，九华山佛协及时采取了相应的处理措施：对纠纷中打人的两名僧人予以迁单(“迁单”一般是指僧人犯戒被摈出门)。但释永信本人就是中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，若要有关于他的任何决定，恐怕还需要中国佛教协会以及中国宗教事务局经过慎重讨论。
　　
　　若触犯法律，司法机关顶着压力也要办
　　
　　除了私生活混乱之外，举报信中还提到释永信涉及“侵占少林寺财产，玷污少林寺名誉”。假若“侵占少林寺财产”这条为真，那么释永信很有可能触犯到国家法律。面对寺院主持，法院该如何定义他的身份？
　　
　　事实上类似的案例早有发生。2010年底，天籁寺前任住持、娄底市佛教协会原会长圆通法师，就因挪用资金、重婚等罪，获刑6年。
　　
　　当时司法机关讨论得比较多的是“圆通的身份到底是什么”，以及“寺庙到底算什么性质的机构(不是企业，也不是国家机关)”。最终，法院将圆通认定为“非国有单位工作人员”，因刑法关于挪用资金和职务侵占犯罪中的表述是“公司、企业或者其他单位”，寺庙由此被归为“其他单位”。根据以往的案例，假设释永信被告上法庭，其定位很可能是“非国有单位工作人员”。
　　
　　除了法律上的争议，审判圆通，法院还面临着来自宗教信徒方面的压力。据参与旁听的人士透露，2010年7月，圆通案第一次开庭时，庭内来了上百名圆通的信众，当法警将圆通押入法庭时，旁听席上的信众全体起立，并齐呼：“阿弥陀佛，冤枉啊！”
　　
　　圆通不过是湖南娄底市南郊一所并不广为人知寺庙的主持，在审判时竟有百名信徒为其喊冤；释永信却是少林寺方丈，名声远传国内外，可以想象假设释永信真的有问题，法院的审判将面临多大压力。
　　
　　先查清事实，宗教事务局应介入
　　
　　此次关于释永信的举报，无论真假，都已经对释永信个人、甚至少林寺和整个佛教造成了名誉上的损失。及时查清事实，才是当务之急。
　　
　　国家在2004年出台了《宗教事务条例》，与宗教相关的公共利益问题，由国家宗教事务局处理。国家宗教事务局前局长叶小文曾说道：“宗教不光是信仰，它是个社会实体，有它的组织，制度，公众生活。既然是社会实体，就要和其他的社会实体发生关系。一发生关系就有交叉，公共关系就出来了，公共利益就出来了。所以，要把涉及国家和公众利益的宗教事务管理起来。”
　　
　　少林寺位于河南省登封市，应归属河南省人民政府宗教事务局。根据该部门网站显示，“宗教一处”负责全省佛教、道教和民间信仰事务管理工作，协调处理相关的矛盾纠纷。也就是说，这次关于释永信的纠纷，河南省宗教事务局宗教一处是主管单位。
　　
　　无论是“查处”释永信，还是追责“造谣者”，我们期待经过政府部门的调查还大众一个真相。考虑到近年来关于寺院的负面报道较多，规范寺院财务、约束寺院主持的权力，从根本上遏止问题的发生是值得重视的话题。
　　
　　来源：http://news.sohu.com/s2015/dianji-1687/index.shtml